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《道德经》:上善若水,水善利万物而不争,最高的善就像水一样-ror体育

本文摘要:老子说“上善若水”,意思就是说最高的善就像水一样。因为水有许多和道相似的德性。上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 俗话说“水是生命之源”。水具有滋养万物生命的德性,它能够滋润万物,生养万物,兼利天下,使万物受益。水善利万物,又不望回报,有无私的善行。人往高处走,水往低处流。 水甘于下流,能够安处于卑下的位置,像深渊一样虚怀若谷。水唯能下方成海,因为它能谦下,所以能够搜集成大海。

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老子说“上善若水”,意思就是说最高的善就像水一样。因为水有许多和道相似的德性。上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

俗话说“水是生命之源”。水具有滋养万物生命的德性,它能够滋润万物,生养万物,兼利天下,使万物受益。水善利万物,又不望回报,有无私的善行。人往高处走,水往低处流。

水甘于下流,能够安处于卑下的位置,像深渊一样虚怀若谷。水唯能下方成海,因为它能谦下,所以能够搜集成大海。它处众人之所恶,行人所不能行,忍人所不能忍,居人所不能居,安人所不能安。水没有牢固的形状,可方,可圆,可直,可曲。

孔子说:“君子不器。”他又说自己“无可无不行”。

这正像是水的品性,能够因物赋形,能屈能伸,变化无穷。孔子对水的评价是:“逝者如斯夫,不舍昼夜。

”水有生动泼的精神,就像生动泼的心性,勇于精进,锲而不舍。水滴石穿,既是水的气力,也是坚持的气力,唯水唯能坚持。孙子也很是推崇水,他说:“夫兵形象水。

水之行,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。

”水有避高趋下的大原则,而没有牢固的形状,无论在何种情况下,它都能因情况的变化而变化以适应情况。用兵也是如此,有避实击虚的大原则,没有一成稳定的用兵方式,用兵制胜要凭据敌情来接纳灵活的对策。水能够自我清洁,不管何等肮脏与污浊的水,只要给它一个平静的地方,静止足够长的时间,杂质都市沉淀,水质变得澄清透明。

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修行家因此学会了静虑来止息心中的杂念,让意念归于澄明,到达心神平静的望我境界。水有七德:居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

一、居善地。水谦卑,善于选择居处,甘处于卑下的地方。二、心善渊。

水如深渊般深邃,能够包容万物,容纳百川。三、与善仁。水仁爱万物,泽润万物,资助万物的生长。四、言善信。

水诚信,如潮水一样准则有信。五、正善治。水能洗涤万物,能够自我清洁,能够持正平衡而不偏袒。六、事善能。

水没有牢固的形状,它遇物赋形,很是能够变通。七、动善时。水能适时而变化,冬天结为冰,春天融化成水,能够随着动荡的趋势而动荡,随着静止的状况而宁静静止。

水另有一个特点就是无争,他滋养万物,然而又不跟万物相争。道是幽隐玄妙的,不行见不行摸,它先天地而生,它妙用无穷,能生养万物。水有诸多德性,是最靠近于道的一种物质。


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